lunes, diciembre 18, 2006

Conclusiones

Los elementos enumerados en los posteos anteriores son, en su mayoría, prácticas e instrumentos de control social. Desde la sexualidad hasta los avances intelectuales, los antecesores del Estado y la Iglesia han sembrado la semilla de la autocensura hace alrededor de 1000 años, y sus efectos se observan hasta hoy. El Renacimiento, la Ilustración y las revoluciones políticas y sociales del siglo XX abrieron el campo de las posibilidades en el arte, el pensamiento científico y las relaciones sociales. El capitalismo y la ética protestante no alcanzaron a impedir estos cambios pero tampoco erradicaron las remanencias.
Ahora bien, las tecnologías de la información con las que contamos tienen un origen múltiple: militar, comercial y académico. No son neutras, ninguna tecnología lo es, pero el origen múltiple habilita también múltiples posibilidades. Apropiarse socialmente de estas tecnologías, de sus posibilidades, y resignificarlas como herramientas de transformación social positiva, de inclusión y de lucha contra la desigualdad, la discriminación, las guerras y la destrucción ambiental dependen de la capacidad social para concebir estas posibilidades y estos horizontes. Para ello es necesario comprender hasta qué punto son las construcciones sociales medievales las que limitan el pensamiento y el accionar colectivos para desprendernos de la censura y desarrollar el potencial transformador de la mejor arma con la que contamos quienes no poseemos los medios de producción (tanto de bienes como de información de consumo masivo): la imaginación.

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miércoles, diciembre 13, 2006

Vida medieval

Tanto la interpretación de la Biblia como la oposición a sus principios son condenados como herejías.

Si bien en un principio (1184) la Inquisición se limita a la excomunión y a castigos económicos para los herejes, delega en el ámbito secular las torturas y reserva la pena de muerte para ciertos relapsos, la práctica de la tortura existe previamente en la forma de la "ordalía", pruebas físicas extremas en las que el juicio de Dios determinaría la culpa o la inocencia del acusado.

Las penas tortuosas y la pena de muerte se ejecutan en público; el pueblo acude masivamente al espectáculo del tormento y la agonía del condenado.

http://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3n
Ad abolendam

Las murallas rodeando castillos y ciudades fueron muy comunes durante la Edad Media en toda Europa, en constante guerra y necesidad permanente de defensa del territorio.


El derecho de pernada aparece como una práctica común, conocida pero no legal, de humillación del señor feudal hacia sus siervas. La costumbre parece haber sido reconocida más de hecho que de derecho y combatida a partir de la institución del matrimonio canónico entre siervos. Solo entonces pasa a considerarse afrenta esta costumbre que a lo largo de la Edad Media, en los pocos y disímiles textos que a aquélla se refieren, aparece como un abuso sexual concreto, como un acto simbólico de humillación, o como un atropello negociable por dinero.

http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_de_pernada


La mujer es presentada como inferior al hombre por su naturaleza fría, más débil que la constitución caliente del hombre. Se trata de ideas tomadas del mundo griego que se extenderán a lo largo de los siglos por la literatura científica, donde se reunen con conceptos bíblicos que atribuyen un carácter venenoso a la menstruación. Los textos médicos de una primera etapa (escuela de Salerno) alientan al matrimonio para evitar las sofocaciones que provoca la abstinencia, pero luego la Iglesia promueve el matrimonio casto como forma de control de la sexualidad. Para esto se denigra a la mujer, basándose en la idea de que para combatir el deseo hay que rebajar al objeto del deseo.

EL fuerte anclaje de las ideas científicas en la Biblia y en los conceptos aristotélicos impiden avanzar en un conocimiento certero del cuerpo femenino, y de la biología sexual en general.

http://www.siglodeoro.net.ve/estudios/mujer_venenosa.htm


El señor feudal trata de sustituir al Estado en todo el territorio bajo su control. Controla la vida agrícola, imparte justicia y se asegura de conformar con sus vasallos un tipo de cuerpo militar. A cambio de protección, los ata a su designio.

Jacques Verger, La Alta Edad Media, 1985, Sarpe, Madrid.

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